SEPUTAR SUNNAH DALAM BERSAHUR

1. Disunahkan bagi yang akan berpuasa untuk makan sahur. Telah banyak hadits yang menganjurkan untuk melakukan sahur dan menjelaskan bahwa di dalam makanan sahur terdapat keberkahan.
Rasulullah SAW bersabda :

 تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً

Bersahurlah karena di dalam sahur terdapat keberkahan. (HR. Bukhari-Muslim)

Makanlah sahur walaupun sedikit.
Rasulullah SAW bersabda :

السَّحُورُ أَكْلُهُ بَرَكَةٌ فَلَا تَدَعُوهُ وَلَوْ أَنْ يَجْرَعَ أَحَدُكُمْ جُرْعَةً مِنْ مَاءٍ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ

Makan sahur itu memakannya adalah berkah. Maka jangan kalian tinggalkan walaupun hanya dengan meminum seteguk air. Karena Allah SWT dan para malaikat-Nya bershalawat bagi orang-orang yang sahur. (HR Ahmad)

2. Disunahkan untuk menjadikan kurma sebagai salah satu menu sahur.

Nabi SAW bersabda:

 نِعْمَ سَحُورُ الْمُؤْمِنِ التَّمْرُ

Sebaik-baiknya makanan sahur orang beriman adalah kurma. (HR. Abu Dawud dan Ibnu Hibban dan Shahihnya)

3. Mengakhirkan sahur

Disunahkan mengakhirkan makan sahur sampai mendekati Waktu Shubuh, asalkan jangan terlalu akhir sehingga kita ragu apakah waktu sahur masih tersisa atau tidak.

Rasulullah SAW bersabda:

لَا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْإِفْطَارَ وَأَخَّرُوا السُّحُورَ

Umatku akan selalu berada dalam kebaikan selama menyegerakan berbuka dan mengakhirkan sahur. (HR. Ahmad)

Adapun mengakhirkan sahur sampai ragu apakah waktu sahur masih ada, itu tidak dianjurkan. Waktu sahur di mulai sejak tengah malam (yaitu pertengahan antara waktu Maghrib dan waktu Shubuh) sampai sebelum Fajar.

4. Menentukan waktu imsak (jarak antara selesai sahur dan adzan shubuh)

Disunahkan untuk membuat jarak waktu pemisah antara  waktu sahur dan adzan Shubuh  (waktu imsak). Jangan sampai ia masih makan sahur ketika Adzan Shubuh berkumandang. Sahabat Anas RA menceritakan bahwa Sahabat Zaid bin Tasbit RA mengatakan:

تَسَحَّرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قُلْتُ كَمْ كَانَ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالسَّحُورِ قَالَ قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً

“Kami sahur bersama Nabi SAW, setelah itu kami shalat.”

Aku (Sahabat Anas) bertanya:

“Berapa jarak antara adzan dan sahurnya?”

“Seukuran 50 ayat.” Jawabnya. (HR. Bukhari-Muslim)

Sebagian ulama mengirakan bahwa ukuran 50 ayat adalah 15-20 menit. Maka hendaknya berhenti makan sahur lima belas menit sebelum adzan shubuh.

Pemisahan ini adalah bentuk kehati-hatian dalam beribadah. Dan hati-hati dalam ibadah itu dianjurkan berdasarkan sabda Nabi SAW:

دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ

Tinggalkan apa yang membuatmu ragu, kepada apa yang tidak membuatmu ragu. (HR. Ahmad)

5. Berkumpul untuk sahur

Sunah bersahur bersama-sama.  Ini berdasarkan hadits Zaid bin Tsabit di atas :

تَسَحَّرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قُمْنَا إِلَى الصَّلَاةِ

Kami sahur bersama dengan Rasulullah SAW kemudian kami shalat. (HR. Bukhari-Muslim)

Selain itu berkumpul dalam menyantap makanan itu adalah berkah. Di dalam hadits dikatakan:

خير الطعام ما تكاثرت فيه الأيدي

Sebaik-baik makanan adalah apa yang banyak tangan (ikut makan) di dalamnya.

6. Membersihkan sela-sela gigi

Sangat ditekankan agar ia membersihkan sela-sela gigi setelah makan sahur. Nabi SAW bersabda:

تخللوا ، فإنه نظافة ، والنظافة تدعو إلى الإيمان ، والإيمان مع صاحبه في الجنة

Sela-selailah gigi karena itu adalah kebersihan dan kebersihan mengajak kepada iman dan iman bersama orang yang beriman ada di dalam surga. (HR. Thabrani)

Dikatakan bahwa kesunahan menyela-nyelai gigi lebih ditekankan bagi orang berpuasa dibandingkan bersiwak.

*KEUTAMAAN SHALAT TARAWIH*

http://www.wongsantun.com/2015/10/keutamaan-shalat-tarawih.html?m=1

DI SADUR DARI KITAB DURROTUN NASHIHIN

karya Syekh Usman bin Hasan bin Ahmad, ulama' besar bermadzhab Hanafi

عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه أنه قال سئل النبي عليه والسلام عن فضائل التراويح فى شهر رمضان فقال : يخرج المؤمن من ذنبه فى أول ليلة كيوم ولدته أمه

Dari Saidina Ali bin Abi Tholib ra ia berkata: Nabi saw ditanya mengenai fadlilah shalat tarawih dalam bulan Ramadhan. Lalu beliau menjawab : Orang mukmin diampuni dosanya pada awal malam Ramadhan, bersih seperti bayi lahir dari kandungan ibunya

وفى ليلة الثانية يغفر له ولأبويه إن كانا مؤمنين

Dan pada malam kedua, ia diampuni dosanya dan kedua orang tua (ibu-bapak) nya  jika keduanya mukmin

وفى ليلة الثالثة ينادى ملك من تحت العرش استأنف العمل غفر الله ما تقدم من ذنبك

Dan pada malam ke tiga, malaikat memanggil dari 'Arsy, berseru : Segeralah kamu beramal, Allah mengampuni dosa-dosamu terdahulu.

وفى ليلة الرابعة له من الأجر مثل قراءة التوراة والإنجيل والزبور والفرقان

Dan pada malam keempat, diberi pahala sebanyak pahala membaca Taurat, Injil, Zabur dan Al-Qur'an.

وفى ليلة الخامسة أعطاه الله تعالى مثل من صلى فى المسجد الحرام والمسجد المدينة والمسجد االأقصى

Dan pada malam kelima, diberi pahala sebanyak pahala shalat di Masjidil Haram, Masjid Nabawi, dan masjid Aqsha.

وفى ليلة السادسة أعطاه الله تعالى ثواب من طاف بالبيت المعمور ويستغفر له كل حجر ومدر

Dan pada malam keenam, diberi pahala sebanyak pahala thawaf di Baitul Makmur, setiap bebatuan dan tanah liat memohonkan ampun untuknya.

وفى ليلة السابعة فكأنما أدرك موسى عليه السلام ونصره على فرعون وهامان

Dan pada malam ketujuh, seolah-olah bertemu nabi Musa berjuang bersama melawan Fir'aun dan Haman

وفى ليلة الثامنة أعطاه الله تعالى ما أعطى إبراهيم عليه السلام

Dan pada malam kedelapan, diberi segala yang telah diterima Nabi Ibrahim as

وفى ليلة التاسعة فكأنما عبد الله تعالى عبادة النبي عليه الصلاة والسلام

Dan pada malam kesembilan, seolah-oleh ia beribadah yang dikerjakan nabi Muhammad saw

وفى ليلة العاشرة يرزقه  الله تعالى  خير الدنيا والأخرة

Dan pada malam kesepuluh, Allah memberinya kebaikan dunia dan akhirat

وفى ليلة الحدية عشرة يخرج من الدنيا كيوم ولد من بطن أمه

Dan pada malam kesebelas, ia bakal meninggal dunia bersih dari segala dosa seperti baru lahir dari kandungan ibunya

وفى ليلة الثانية عشرة جاء يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر

Dan pada malam keduabelas, kelak wajahnya bercahaya seperti bulan purnama di hari kiyamat

وفى ليلة الثالثة عشرة جاء يوم القيامة آمنا من كل سوء

Dan pada malam ketigabelas, kelak di hari kiyamat aman dari segala kejahatan                                
وفى ليلة الرابعة عشرة جاءت الملائكة يشهدون له أنه قد صلى التراويح فلا يحاسبه الله يوم القيامة

Dan pada malam keempatbelas, pada hari kiyamat dibebaskan dari hisab, para malaikat memberi kesaksian atas ibadah shalat tarawihnya

وفى ليلة الخامسة عشرة تصلى عليه الملائكة وحملة العرش والكرسى

Pada malam kelimabelas, bershalawatlah kepadanya segenap malaikat, penanggung 'Arsy dan Kursi

وفى ليلة السادسة عشرة كتب الله له براءة النجاة من النار وبراءة الدخول فى الجنة

Dan pada malam keenambelas, dibebaskan dari siksa neraka dan bebas pula masuk surga

وفى ليلة السابعة عشرة يعطى مثل ثواب الأنبياء

Dan pada malam ketujuh belas, diberi pahala seperti yang diterima  para Nabi

وفى ليلة الثامنة عشرة نادا ملك يا عبد الله إن الله رضى عنك وعن والديك

Dan pada malam kedelapanbelas, malaikat memanggilnya : Ya hamba Allah, engkau dan kedua bapak-ibumu telah diridloi oleh Allah swt

وفى ليلة التاسعة عشرة يرفع الله درجاته فى الفردوس

Dan pada malam kesembilan belas, derajatnya ditinggihkan di surga Firdaus

وفى ليلة العشرين يعطى ثواب الشهداء والصالحين

Dan pada malam keduapuluh, diberi pahala syuhada' dan shalihin

وفى ليلة الحدية و العشرين بنى الله له بيتا فى الجنة من النور

Dan pada malam keduapuluh satu, dibangunkan sebuah gedung dari cahaya di surga

وفى ليلة الثانية و العشرين جاء يوم القيامة آمنا من كل غم وهم

Dan pada malam keduapuluh dua, kelak di hari kiyamat aman dari bencana yang menyedihkan dan menggelisahkan

وفى ليلة الثالثة  و العشرين بنى الله له مدينة فى الجنة

Dan pada malam keduapuluh tiga, dibangunkan sebuah kota di surga

وفى ليلة الرابعة و العشرين كان له أربع وعشرون دعوة مستجابة

Dan pada malam keduapuluh empat, do'a yang dipanjatkan sebanyak 24 do'a dikabulkan

وفى ليلة الخامسة و العشرين يرفع الله تعالى عنه عذاب القبر

Dan pada malam keduapuluh lima, dibebaskan dari siksa kubur

وفى ليلة السادسة و العشرين يرفع الله له ثوابه أربعين عاما

Dan pada malam keduapuluh enam, pahala baginya ditingkatkan selama 40 tahun

وفى ليلة السابعة و العشرين جاء يوم القيامة على الصراط كالبرق الخاطف

Dan pada malam keduapuluh tujuh, melintasi shirat bagai kilat menyambar

وفى ليلة الثامنة و العشرين يرفع الله له ألف درجة فى الجنة

Dan pada malam keduapuluh delapan, ditinggikan derajatnya 1000 tingkat di surga

وفى ليلة التاسعة و العشرين أعطاه الله ثواب ألف حجة مقبولة

Dan pada malam keduapuluh sembilan, diberi pahala sebanyak 1000 haji mabrur

وفى ليلة الثلاثين يقول الله يا عبادى كل من ثمار الجنة واغتسل من ماء السلسبيل واشرب من الكوثر أناربك وأنت عبدى

Dan pada malam ketigapuluh, diseru Allah dengan firman-Nya : Ya hamba-Ku, silahkan makan buah-buahan surga, silahkan mandi air salsabil, dan minumlah dari telaga kautsar, Akulah Tuhanmu dan kamu adalah hamba-Ku

LEBIH BERMANFAAT BILA DISHARE KEPADA YANG LAIN

Mengusap Wajah dan Bersalaman Setelah Sholat

Pertanyaan:
Benarkah dalam kitab-kitab fikih tidak ada kesunahan mengusap wajah setelah Salat? Bagaimana pula hukum bersalaman setelah Salat? Ahmad Arifin, Sby.

Jawaban:
Memang benar, dalam kitab-kitab fikih Syaifiiyah tidak ada kesunahan tersebut. Namun, apa yang telah banyak dilakukan oleh umat Islam tersebut berdasarkan sebuah hadis:
وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ g كَانَ إِذَا صَلَّى وَفَرَغَ مِنْ صَلاَتِهِ مَسَحَ بِيَمِيْنِهِ عَلَى رَأْسِهِ وَقَالَ بِسْمِ اللهِ الِّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيْمُ اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّي الْهَمَّ وَالْحَزَنَ وَفِي رِوَايَةٍ: مَسَحَ جَبْهَتَهُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى وَقَالَ فِيْهَا “اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّي الْهَمَّ وَالْحَزَنَ” (رواه الطبراني في الأوسط والبزار بنحوه بأسانيد وفيه زيد العمى وقد وثقه غير واحد وضعفه الجمهور وبقية رجال أحد إسنادي الطبراني ثقات وفي بعضهم خلافمجمع الزوائد 10/ 145)
“Diriwayatkan dari Anas bin Malik bahwa Rasulullah Saw jika selesai dari salatnya, beliau mengusap kepalanya (dalam riwayat lain keningnya/jabhat) dengan tangan kanannya dan berdoa ‘Bismillahi alladzi Laa ilaaha illaa huwa ar-Rahmaanu ar-Rahiimu. Allahumma adzhib ‘anni al-hamma wa al-hazana (Dengan nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang. Ya Allah hilangkan dari saya kesedihan dan kesusahan)”
Al-Hafidz al-Haitsami berkata: HR ath-Thabrani dalam al-Ausath dan al-Bazzar. Sebagian perawinya dinilai terpercaya dan dlaif, perawi lainnya terpercaya. Seandainya pun hadis ini dlaif, maka sesuai kesepakatan ulama ahli hadis bahwa hadis dlaif boleh diamalkan dalam keutamaan amal.
Sedangkan bersalaman setelah salat berdasarkan hadis:
وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ  بِالْهَاجِرَةِ إِلَى الْبَطْحَاءِ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ، وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ … وَقَامَ النَّاسُ فَجَعَلُوا يَأْخُذُونَ يَدَيْهِ ، فَيَمْسَحُونَ بِهَا وُجُوهَهُمْ، قَالَ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ، فَوَضَعْتُهَا عَلَى وَجْهِى، فَإِذَا هِىَ أَبْرَدُ مِنَ الثَّلْجِ، وَأَطْيَبُ رَائِحَةً مِنَ الْمِسْكِ (رواه أحمد والبخاري)
“Diriwayatkan dari Abu Juhaifah bahwa Rasulullah Saw keluar dari pada siang hari yang sangat panas menuju Bathha’, kemudian berwudlu’, salat Dzuhur 2 rakaat dan Ashar 2 rakaat dan dihadapan beliau ada tongkat (sebagai sutrah/pembatas). Kemudian Rasulullah Saw berdiri, dan orang-orang memegang tangan beliau (bersalaman) dan meletakkan tangan beliau ke wajah mereka. Saya (Abu Juhaifah) juga melakukannya. Ternyata tangan beliau lebih sejuk daripada salju dan lebih harum daripada minyak misik” (HR al-Bukhari No 3289 dan Ahmad No 18789. Dalam riwayat lain para sahabat bersalaman dengan Rasulullah Saw setelah salat Subuh, HR Ahmad No 17513 dari Yazid bin Aswad)
Al-Hafidz Ibnu Hajar mengutip pendapat para ulama:
قَالَ النَّوَوِيّ: وَأَمَّا تَخْصِيصُ الْمُصَافَحَةِ بِمَا بَعْد صَلَاتَيْ الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ فَقَدْ مَثَّلَ اِبْنُ عَبْدِ السَّلَامِ فِي “الْقَوَاعِدِ” الْبِدْعَةَ الْمُبَاحَةَ مِنْهَا. قَالَ النَّوَوِيّ: وَأَصْلُ الْمُصَافَحَة سُنَّةٌ، وَكَوْنُهمْ حَافَظُوا عَلَيْهَا فِي بَعْضِ الْأَحْوَال لَا يُخْرِجُ ذَلِكَ عَنْ أَصْلِ السُّنَّةِ(فتح الباري لابن حجر – ج 17 / ص 498)
“An-Nawawi berkata: Penentuan bersalaman setelah salat Subuh dan Ashar digolongkan oleh Ibnu Abdissalam seabagai bid’ah yang diperbolehkan. An-Nawawi berkata: Pada dasarnya bersalaman adalah sunah. Mereka melakukan salaman pada waktu-waktu tertentu tidaklah sampai menyimpang dari sunah” (Fath al-Baari 17/498)*   

👍Baca Selengkapnya :  https://aswajanucenterjatim.com/ubudiah/mengusap-wajah-dan-bersalaman-setelah-salat/  

Tepuk Pundak untuk Jama’ah

Salah satu hal yang lazim dilakukan dalam shalat sehubungan dengan proses jamaah adalah menjadikan seseorang sebagai imam dengan cara menepuk pundaknya di tengah-tengah shalat. Secara fiqih hal ini dibolehkan (mubah), bahkan disunnahkan jika tepukan itu memberi tanda bahwa yang bersangkutan telah didaulat menjdi imam. Sebagaimana diterangkan dalam Fathul Mu’in
(وَنِيَّةُ إِمَامَةٍ) أَوْ جَمَاعَةٍ (سُنَّةٌ لِإِمَامٍ فِيْ غَيْرِ جُمُعَةٍ) لِيَنَالَ فَضْلَ جَمَاعَةِ. وَإِنْ نَوَاهُ فِيْ الأَثْنَاءِ حَصَلَ لَهُ الفَضْلُ مِنْ حِيْنَئِدٍ, أَمَّا فِيْ الجُمُعَةِ فَتَلْزَمُهُ مَعَ التَحَرُّمِ.
“Niat menjadi imam atau berjama’ah bagi imam adalah sunah, di luar shalat jum’ah, karena untuk mendapatkan keutamaan berjama’ah. Seandainya ia niat berjama’ah di tengah mengerjakan shalat maka ia mendapatkan keutamaan itu. Adapun dalam shalat jum’ah wajib baginya niat berjama’ah saat takbiratul ihram”.     
Dalil di atas menunjukkan kesunnahan niat sebagai imam walaupun niatnya baru ada di tengah shalat. Karena bagaimanapun juga shalat Jama’ah jauh lebih utama dari pada shalat sendirian.
Akan tetapi jika sekiranya tepukan di pundak itu terlalu keras hingga mengagetkan imam dan membatalkan shalatnya, maka hukumnya menjadi haram. Sebagaimana diterangkan dalam kitabMauhibah Dzil Fadl
(وَيَحْرُمُ) عَلَى كُلِّ أَحَدٍ (اَلْجَهْرُ) فِي الصَّلاَةِ وَخَارِجِهَا (إِنْ شَوَّشَ عَلَى غَيْرِهِ) مِنْ نَحْوِ مُضِلٍّ أَوْ قَارِئٍ أَوْ نَائِمٍ لِلضَّرَرِ وَيَرْجِعُ لِقَوْلِ الْمُتَشَوِّشِ وَلَوْ فَاسِقًا ِلأَنَّهُ لاَ يَعْرِفُ إِلاَّ مِنْهُ. وَمَا ذَكَرَهُ مِنَ الْحُرْمَةِ ظَاهِرٌ لَكِنْ يُنَافِيْهِ كَلاَمُ الْمَجْمُوْعِ وَغَيْرِهِ. فَإِنَّهُ كَالصَّرِيْحِ فِي عَدَمِهَا إِلاَّ أَنْ يَجْمَعَ بِحَمْلِهِ عَلَى مَا إِذَا خَفَّ التَّشْوِيْشُ. (قَوْلُهُ عَلَى مَا إِذَا خَفَّ التَّشْوِيْشُ) أَيْ وَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ مِنَ الْحُرْمَةِ عَلَى مَا إِذَا اشْتَدَّ. وَعِبَارَةُ الإِيْعَابِ يَنْبَغِي حَمْلُ قَوْلِ الْمَجْمُوْعِ وَإِنْ آذَى جَارَهُ عَلَى إِيْذَاءٍ خَفِيْفٍ لاَ يُتَسَامَحُ بِهِ بِخِلاَفِ جَهْرٍ يُعَطِّلُهُ عَنِ الْقِرَاءَةِ بِالْكُلِّيَّةِ فَيَنْبَغِي حُرْمَتُهُ.
“Haram bagi siapa pun bersuara keras jika mengganggu jama’ah yang lain, baik di dalam shalat maupun di luar shalat karena membahayakan, seperti (memperingatkan) orang yang sesat, orang yang membaca atau orang yang tidur. Tidak boleh mengganggu walaupun terhadap orang yang fasik karena kefasikan itu tidak ada yang tahu kecuali dirinya. Pendapat yang mengharamkan tersebut itu jelas, namun bertentangan dengan pendapat dalam kitab al-Majmu’ dan sesamanya. Tidak diharamkannya jika kesemuanya tidak terlalu mengganggu.
(Pengertian tidak haram jika gangguannya ringan), yakni yang dimaksud oleh mushannif(pengarang) adalah haram jika sangat mengganggu. Dalam ungkapan kitab al-I’ab bahwa keterangan dalam kitab al-Majmu’ (yang tidak mengharamkan) adalah jika tidak terlalu mengganggu kepada orang lain sehingga dapat ditoleransi, berbeda jika suara keras tersebut sampai membatalkan bacaan (shalat) secara keseluruhan, maka hukumnya haram”. (ulil)

👍Baca Selengkapnya :  https://aswajanucenterjatim.com/berbagi/tepuk-pundak-untuk-jamaah/

Menunda haid untuk haji/umrah, puasa dan demi suami

http://www.wongsantun.com/2016/09/menunda-haid-untuk-hajiumrah-puasa-dan.html?m=1

Perempuan, sesuai fitrah (kodrat) akan mengalami siklus haid bulanan, yang pasti ada manfaat dan hikmahnya bagi perempuan itu sendiri.

Perempuan yang sedang haid mendapat beberapa kemudahan dan perkecualian, diantaranya adalah :

1. Tidak usah mengerjakan shalat wajib

2. Tidak boleh puasa tetapi harus mengqadha'nya

3. Tidak boleh disetubuhi

4. Tidak boleh masuk dan diam di masjid

5. Tidak boleh membaca dan menyentuh mushaf Al-Qur'an

6. Tidak boleh diceraikan

7. Tidak boleh tawaf

Saat ini dunia medis menawarkan obat untuk menahan keluarnya darah haid bagi perempuan, sehingga mereka dapat menunaikan ibadah haji/umrah dengan sempurna, juga dapat melaksanakan puasa Ramadhan sebulan penuh tanpa harus mengqadha'nya. Bahkan bagi istri tetap dapat melayani suaminya yang bekerja di rantau dan hanya bisa pulang beberapa hari sebulan sekali.

Majelis Ulama Indonesia (MUI) dalam sidang komisi fatwa tahun 1984 menetapkan bahwa :

1. Penggunaan pil anti haid untuk kesempurnaan haji/umrah, hukumnya mubah (boleh)

2. Penggunaan pil anti haid dengan maksud agar dapat menyempurnakan puasa ramadhan sebulan penuh, pada dasarnya makruh (tidak disukai). Tetapi bagi perempuan yang mengalami kesulitan untuk mengqadha' puasanya yang tertinggal di hari lain, maka hukumnya mubah (boleh)

3. Penggunaan pil anti haid selain dari dua ibadah tersebut di atas, tergantung pada niatnya. Apabila untuk perbuatan yang menjurus pada pelanggaran hukum agama maka hukumnya haram.

Sampai saat ini mayoritas fuqaha' (ulama ahli fiqih) sependapat bahwa penundaan haid dengan menggunakan obat anti haid selain untuk ibadah haji/umrah dan puasa tidak dibenarkan

Selagi upaya penundaan haid itu untuk kebaikan dan niat taat kepada Allah, maka penggunaan pil penundaan haid itu diperbolehkan. Demikian juga bagi istri yang suaminya bekerja di perantauan (tempat yang jauh) yang hanya dapat pulang sebulan sekali, itupun hanya beberapa hari. Jika diyakini bahwa kedatangan suami (yang jarang-jarang itu) bertepatan dengan datangnya haid, maka istri boleh untuk memakai pil penunda haid agar bisa melayani suami secara baik dan normal, sebab istri yang sedang haid tidak boleh berhubungan badan dengan cara apapun. Hal ini didasarkan pada qaidah fiqhiyah yang menyatakan :

اَلْأَصْلُ فِي اْلأَشْيَاءِ اْلإِبَاحَةِ حَتَّى يَدُلَّ الدَّلِيْلُ عَلَى التَّحْرِيْمِ

Pada dasarnya segala sesuatu itu hukumnya diperbolehkan sepanjang tidak ada dalil yang menunjukkan keharamannya

Khusus untuk shalat, sebaiknya tidak dilakukan penggunaan pil penunda haid, karena dalam hal ini perempuan mendapat kemudahan dan kemurahan dari Allah untuk tidak shalat tanpa harus mengqadha'nya, yang seharusnya diterima dan disyukuri oleh kaum perempuan, tanpa memperberat diri sendiri (takalluf), hal ini sesuai dengan hadits Nabi  :

عَنْ مُعَاذَةَ قَالَتْ سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِى الصَّوْمَ وَلاَ تَقْضِى الصَّلاَةَ فَقَالَتْ أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ قُلْتُ لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ وَلَكِنِّى أَسْأَلُ. قَالَتْ كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ وَلاَ نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلاَةِ

Dari Mu'adzah dia berkata, saya bertanya kepada Aisyah seraya berkata, Kenapa gerangan wanita yang haid mengqadha' puasa dan tidak mengqadha' shalat?  Maka Aisyah menjawab : Apakah kamu dari golongan Haruriyah? Aku menjawab, Aku bukan Haruriyah, akan tetapi aku hanya bertanya. Dia menjawab : Kami dahulu juga mengalami haid, maka kami diperintahkan untuk mengqadha' puasa dan tidak diperintahkan untuk mengqadha' shalat. (H. R. Muslim no 789, Daud 263 dan lainnya

LEBIH BERMANFAAT BILA DISHARE KEPADA YANG LAIN

📗📗👉 Tema Kajian: *Bagaimana Hukum Puasa Setelah Nisfu Sya’ban?*

Sebagaimana disebutkan dalam banyak hadis, Rasulullah SAW memperbanyak puasa di bulan Sya’ban. Pada bulan tersebut terdapat banyak keutamaan dan berbagai macam peristiwa penting terjadi pada bulan Sya’ban. Tidak hanya itu, bulan Sya’ban juga memiliki malam yang istimewa dan penuh berkah, yaitu malam nisfu Sya’ban.

Malam nisfu Sya’ban diyakini sebagai malam pengampunan dan penuh keberkahan. Dianjurkan pada malam pertengahan Sya’ban memperbanyak ibadah, doa, dan istighfar.  Setelah malam nisfu Sya’ban, apakah masih ada kesunnahan yang bisa kita lakukan? Apakah pada tanggal 16 Sya’ban dan seterusnya masih dianjurkan untuk berpuasa?

Terkait persoalan ini, ulama berbeda pendapat karena ada satu hadis yang melarang puasa setelah nisfu Sya’ban, dan dalam riwayat al-Bukhari, Nabi juga melarang puasa dua atau tiga hari sebelum Ramadhan. Syekh Wahbab al-Zuhaili dalam Fiqhul Islami wa Adillatuhumenjelaskan:

قال الشافعية: يحرم صوم النصف الأخير من شعبان الذي منه يوم الشك، إلا لورد بأن اعتاد صوم الدهر أو صوم يوم وفطر يوم أو صوم يوم معين كالا ثنين فصادف ما بعد النصف أو نذر مستقر في ذمته أو قضاء لنفل أو فرض، أو كفارة، أو وصل صوم ما بعد النصف بما قبله ولو بيوم النص. ودليلهم حديث: إذا انتصف شعبان فلا تصوموا، ولم يأخذبه الحنابلة وغيرهم لضعف الحديث في رأي أحمد

“Ulama mazhab Syafi’i mengatakan, puasa setelah nisfu Sya’ban diharamkan karena termasuk hari syak, kecuali ada sebab tertentu, seperti orang yang sudah terbiasa melakukan puasa dahar, puasa daud, puasa senin-kamis, puasa nadzar, puasa qadha’, baik wajib ataupun sunnah, puasa kafarah, dan melakukan puasa setelah nisfu Sya’ban dengan syarat sudah puasa sebelumnya, meskipun satu hari nisfu Sya’ban. Dalil mereka adalah hadis, ‘Apabila telah melewati nisfu Sya’ban janganlah kalian puasa’. Hadis ini tidak digunakan oleh ulama mazhab Hanbali dan selainnya karena menurut Imam Ahmad dhaif.”

Ulama melarang puasa setelah nisfu Sya’ban dikarenakan pada hari itu dianggap hari syak (ragu), karena sebentar lagi bulan Ramadhan tiba. Khawatirnya, orang yang puasa setelah nisfu Sya’ban tidak sadar kalau dia sudah berada di bulan Ramadhan. Ada juga ulama yang mengatakan, puasa setelah nisfu Sya’ban dilarang agar kita bisa menyiapkan tenaga dan kekuatan untuk puasa di bulan Ramadhan.

Meskipun dilarang, ulama dari mazhab Syafi’i pun tetap membolehkan puasa sunnah bagi orang yang terbiasa mengerjakannya. Seperti mengerjakan puasa senin dan kamis, puasa ayyamul bidh, puasa nadzar, puasa qadha, ataupun orang yang sudah terbiasa mengerjakan puasa dahar.

Sementara menurut ulama lain, khususnya selain mazhab Syafi’i, hadis di atas dianggap lemah dan termasuk hadis munkar, karena ada perawi hadisnya yang bermasalah. Dengan demikian, sebagian ulama tidak melarang puasa setelah nisfhu Sya’ban selama dia mengetahui kapan masuknya awal Ramadhan. Ibnu Hajar al-‘Asqalani dalam Fathul Bari mengatakan:

وقال جمهور العلماء يجوز الصوم تطوعا بعد النصف من شعبان وضعفوا الحديث الوارد فيه وقال أحمد وبن معين إنه منكر

“Mayoritas ulama membolehkan puasa sunnah setelah nishfu Sya’ban dan mereka melemahkan hadis larangan puasa setelah nishfu Syaban. Imam Ahmad dan Ibnu Ma’in mengatakan hadis tersebut munkar”

Dengan demikian, ulama berbeda pendapat terkait hukum puasa sunnah mutlak setelah nisfu Sya’ban, karena mereka berpeda pendapat dalam memahami dan munghukumi hadis larangan puasa setelah nisfu Sya’ban. Akan tetapi, pada sisi lain, mereka sepakat akan kebolehan puasa sunnah bagi orang yang sudah terbiasa melakukannya, seperti puasa senin kamis, puasa daud, puasa dahar, dan lain-lain. Dibolehkan juga puasa bagi orang yang ingin membayar kafarah, qadha puasa, dan orang yang ingin melanjutkan puasa setelah puasa nisfu Sya’ban. Wallahu a’lam (Hengki Ferdiansyah)

👍Baca Selengkapnya :  https://aswajanucenterjatim.com/hujjah-aswaja/bagaimana-hukum-puasa-setelah-nisfu-syaban-bagaimana-hukum-puasa-setelah-nisfu-syaban/  

📢Oleh: Aswaja NU Center PWNU Jawa Timur  

[Kisah Para Wali : Istri Super Cerewet Membawa Berkah]

​Kisah Nyata Dari Seorang Wali Alloh…!
Menjadi Wali Karena Sabar Menghadapi Istri Super Cerewet.

Pada zaman dahulu di sebuah desa bernama Bajalhaban di negeri Hadramout, Yaman tersebutlah seorang shaleh yang dikenal dengan nama Syekh Abdurrahman Bajalhaban, beliau adalah seorang wali yang memeliki derajat yang tinggi di sisi Allah, namun beliau tidak mengetahui dirinya memiliki keistimewaan seperti itu. Beliau dikaruniai oleh Allah SWT seorang istri yang cerewet. Setiap hari kerjaannya hanya marah-marah dan ngomel-ngomel. Sedangkan Syekh Abdurrahman Bajalhaban adalah orang yang sabar beliau selalu menghadapi istrinya dengan kesabaran. Tidak pernah beliau membalas keburukan dengan keburukan, omelan dengan omelan. Seandainya beliau menghadapi sifat keras istrinya dengan kekerasan pula maka rumah tangga itu akan menjadi neraka.

Suatu saat beliau mempunyai keinginan berkholawat (Menyepi) untuk beribadah mendekatkan diri kepada Allah SWT di sebuah tempat bersama orang-orang yang beribadah. Beliau merasa lebih baik aku beribadah dari pada terus-terusan bersama istri yang kerjaannya selalu ngomel melulu. Beliau pun berpamit kepada istrinya dan seperti biasa jawabannya adalah omelan dan omelan. Beliau naik ke gunung terdekat dari kotanya dan di situ beliau menemukan sekelompok orang yang sedang beribadah. Singkat cerita beliau dapat bergabung bersama mereka dengan syarat harus mau piket mencari makan untuk mereka sebagaimana adat mereka menentukan piket para anggota untuk mencari makan secara bergantian setiap harinya.

Ketika pada suatu saat beliau kena giliran piket, beliau bingung harus mencari makanan di mana. “Lebih baik aku meminta kepada Allah” gumam beliau, “Tetapi dengan siapakah aku harus bertawassul? Ah, lebih baik aku bertawassul dengan wali yang ditawassuli oleh teman-temanku itu, meskipun aku tidak tahu siapakah yang mereka tawassuli” kata beliau dalam hati. Maka beliau pun duduk di tempat sepi mengangkat tangan seraya berdo’a, “Ya Allah berkat kemulyaan wali yang ditawassuli oleh teman-temanku itu maka turunkanlah untukku dan teman-temanku makanan yang lezat”. Seketika turunlah makanan-makanan yang lezat, beliau pun kaget serta kagum betapa tinggi kedudukan wali yang ditawassuli oleh teman-temannya sehingga sekali tawassul do’a langsung terkabul.

Teman-teman beliau kaget ketika beliau datang dengan membawa makanan yang demikian lezat mereka bertanya bagaimana kamu bisa mendapatkannya? Beliau pun menceritakan semua kejadian yang beliau alami kemudian beliau bertanya, “Siapakah orang yang kalian tawassuli itu? Demi Allah kalau bukan karena bertawassul dengan beliau belum tentu do’aku akan terkabul dengan spontan seperti yang kalian lihat” mereka pun bercerita, “Ketahuilah di desa Bajalhaban dekat pegunungan ini ada orang yang shaleh nan sabar. Beliau memiliki istri yang cerewet, namun begitu beliau sangat sabar terhadap istrinya dan tidak pernah membalas keburukan istrinya dengan keburukan serupa. Karena kesabarannya inilah Allah mengangkat derajat beliau setinggi-tingginya. Beliau dikenal dengan sebutan Syekh Abdurrahman Bajalhaban dan kami selalu bertawassul kepada Allah dengan kemulyaan beliau”.

Mendengar cerita ini Syekh Abdurrahman Bajalhaban kaget, setinggi inikah nilai kesabaran dirinya di sisi Allah SWT? Maka beliau pun berpamit pulang ke desanya tanpa mengemukakan alasan yang jelas. Karena beliau menganggap hidup bersabar bersama istri cerewet ternyata memiliki nilai lebih besar dari pada berkholwat (Menyepi) bersama orang-orang yang beribadah. Dan teman-temannya mempersilahkan beliau pulang tanpa mengetahui apa alasan beliau dan siapakah beliau sebenarnya, karena memang beliau tidak pernah memperkenalkan nama beliau kepada mereka…

🍃Makam beliau terlihat sebelah kiri jalan sebelum masuk kota Tarim Yaman

Beliau seorang wali yang tidak mengatahui bahwa dirinya wali..
Tetapi istri nya tahu bahwa suami nya wali..
   ماشاء الله تبارك الله

[Keutamaan di Balik Sholawat]

1. Shalawat Orang Lalai Pun Diganjar

Al-Imam Abdullah Alwi Al-Haddad

Berikut adalah tulisan Imam Abdul Wahab as-Sya’raniy dalam biografi Imam Abul Hasan as-Syazili

‎قال سيدي عبد الوهاب الشعراني فى ترجمة سيدي أبي المواهب الشاذلي رحمه الله قال أبو المواهب : رأيت سيد العالمين صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله، صلاة الله عشرا لمن صلى عليك مرة واحدة، هل ذلك لمن كان حاضر القلب؟ قال : لا، بل هو لكل مصل علي ولو غافلا، فيعطيه الله أمثال الجبال من الملائكة تدعو له وتستغفر له، فأما إذا كان حاضر القلب فيها فلا يعلم ثواب ذلك إلا الله تعالى.

Imam Abil Mawahib as-Syadzili  pernah berkisah: aku bermimpi pemimpin alam semesta ( Rosulullah ) SAW maka aku bertanya : wahai Rosulullah, shalawat Allah sepuluh kali bagi orang yang bershalawat kepadamu sekali, apakah itu untuk orang yang hadir hatinya? Nabi Muhammad menjawab : tidak, bahkan bagi setiap orang yg bershalawat kepadaku sekalipun lalai, maka Allah SWT memberinya malaikat seperti gunung yang selalu berdoa dan beristighfar untuknya, dan adapun jika hadir hatinya dalam bersholawat maka tidak mengetahui pahalanya kecuali Allah SWT.

2. SOLAWAT DAPAT MENGHILANGKAN PENYAKIT LUMPUH

Berkata al imam abu abdillah al bushiri pengarang kitab " burdah" ,

Aku terkena penyakit lumpuh setengah badan ku ,dan dokter pun bingung untuk menyembuhkan penyakit ku, maka aku membaca sholawat kepada Rosul SAW sebelum tidur 100 kali ,

Aku pun tidur dengan keadaan lumpuh ini yang membuat setengah badan ku tidak bisa berdaya,
ketika aku tidur, Rosullulloh saw pun datang dan memberikan burdah nya(jubah) kepada ku kmudian beliau berkata kpda ku: "bergembiralah dengan kesembuhan dari Allah swt, !

kemudian aku pun terbangun, seakan-akan tidak ada penyakit apapun yang menimpaku, setelah aku sembuh, aku mengarang kitab " burdah ", sebenar nya namanya adalah ("al bur' u) yang mana artinya adalah terlepas/sembuh dari penyakit,
Akan tetapi dinamakan (burdah) karna ngambil barokah "tabarrukan" terhadap jubah nya nabi muhammad saw yang di lepas dalam tidurku ,,,

-Diambil dari kitab :
أنيس المؤمنين : ص ٩٤

📝 Tidak asing lagi disebagian tempat bahkan di pondok-pondok pesantren di indonesia yang sudah menjadi kegiatan rutin setiap seminggu sekali, mana kala ada majlis yang didalamnya terdapat pembacaan Qosidah burdah ,mereka membawa air minum masing-masing dan diletakan di sekitar majlis tersebut dengan tujuan mengambil barokah dari pembacaan burdah tersebut.

📎 DEMI BERHAJI KE BAITULLAH, RELA NGESOT DARI SAMARKAND

Tidak salah jika Al-Imam Abul Qasim Junaid Al-Baghdadi berkata :

حكايات الصالحين جند من جنود الله

Kisah kisah (keteladanan) para shalihin adalah tentara dari bala tentara Allah SWT (yang menguatkan batin kita seperti tentara yg menguatkan dan menjaga sebuah negara).

Salah satu dari kisah para shalihin yg membuat hati bergetar disaat membacanya adalah apa yang dikisahkan DR. Abuya As-Sayyid Muhammad Al-Maliki dalam salah satu kitabnya " Qul Hadzihi Sabili ", Beliau berkata :

وعن شقيق البلخي رحمه الله قال : رأيت فى طريق مكة مقعدا يزحف على الأرض فقلت له : من أين أقبلت ؟ قال : من سمرقند ، قلت : وكم لك فى الطريق ، فذكر أعواما تزيد على العشرة ، فرفعت طرفي أنظر اليه متعجبا فقال يا شقيق ما لك تنظر إلي متعجبا ؟ فقلت أتعجب من ضعف مهجتك وبعد سفرك فقال : يا شقيق أما بعد سفري فالشوق يقويه وأما ضعف مهجتي فمولاها يحملها ، يا شقيق ، أتعجب من عبد يحمله المولى اللطيف وأنشأ يقول :
أزوركم والهوى صعب مسالكه # والشوق يحمل والآمال تسعده
ليس المحب الذي يخشى مهالكه # كلا ولا شدة الأسفار تبعده

Dari Syaqiq Al-Balkhi rohimahullah, beliau berkata :

Dijalan menuju Mekkah aku melihat orang lumpuh berjalan ngesot ditanah, aku bertanya "Tuan dari mana ?" Ia menjawab : "dari Samarkand (wilayah Uzbekistan)". "Berapa lama tuan diperjalanan ?" Ia menjawab, "lebih 10 tahun" . Aku pandangi ia dengan penuh takjub, dan dia pun berkata : "Wahai Syaqiq apa yang membuatmu memandangiku dengan rasa takjub seperti itu ?", "Aku heran dengan tubuh lemahmu kau bisa menempuh perjalanan yg sangat jauh". Orang itu menjawab : "Wahai Syaqiq, Jauhnya perjalananku, rinduku yang menguatkannya. Tubuh yang lemah, Tuhanlah yang membawanya. Wahai Syaqiq, kenapa kau heran kepada hamba yang dibawa tuhannya yang maha penyayang ?"

Orang itu kemudian melantunkan dua bait syi'ir yang artinya :

Aku datang kepadamu (Ya Allah) disaat hawa nafsuku sulit untuk dikendalikan, namun rinduku yg membawanya dan cita citaku yg menjanjikan keberuntungan kepadanya.

Pecinta itu bukan orang yg takut resiko dan bukan juga orang yang tidak mau menanggung capeknya perjalanan.

Begitu jauhnya perjalanan yg ia tempuh ? Padahal antara Samarkand Mekah terpisah jarak 4.267 KM.

Betapa kuasanya Allah Subhanahu Wa Ta'ala yg memberinya kekuatan tekad hingga betah berjalan ngesot dalam kurun waktu lebih sepuluh tahun.

Namun apa yg terjadi dg kita yg diberi kesempurnaan fisik ? Alih alih berjalan dengan cara ngesot, dg berjalan kakipun sepertinya hari ini sudah menjadi sesuatu yg mustahil. Bahkan terjadi malah sebaliknya, untuk datang ke mesjid yg hanya berjarak 100 meter atau bahkan kurang kita sering lalai.

Disinilah letak mahalnya hidayah. Siapapun orangnya, bagaimanapun kondisi fisiknya, jika Allah yang menuntunnya kejalan yang benar dan diridloinya maka ia akan mampu menjalaninya dg tabah dan sabar.

Imam Abu Ali Syaqiq Bin Ibrahim Al-Balkhi adalah Ulama sufi dari Kharasan, Irak. Beliau salah satu guru dari Imam,, Hatim Al-Ashom, Wafat 194 H / 810 M. (Ar-Risalah Al-Qusyairiyah 397)

4 GOLONGAN MANUSIA PENGHANCUR ISLAM

ذهاب الإسلام على يدي أربعة أصناف من الناس : صنف لا يعملون بما يعلمون، و صنف يعملون بما لا يعلمون، و صنف لا يعملون ولا يعلمون، و صنف يمنعون الناس من التعلم.

"Hancurnya agama Islam ini berada di tangan empat golongan manusia : Golongan pertama adalah orang-orang yang tidak mengamalkan ilmu yang mereka miliki, Golongan kedua adalah orang-orang yang beramal tanpa ilmu, Golongan ketiga orang-orang yang tidak beramal dan tidak pula berilmu, Golongan keempat orang-orang yang menghalangi manusia dari menuntut ilmu (syar'i).

 الصنف الأول : من له علم بلا عمل؛ فهو أضر شيء على العامة؛ فإنه حجة لهم في كل نقيصة و مبخسة.

Golongan yang pertama adalah : Orang yang berilmu tetapi tidak mengamalkannya. Secara umum inilah yang paling berbahaya, karena masyarakat umum akan menjadikan orang berilmu tersebut sebagai alasan pada kekurangan dan kedzholiman mereka.

 الصنف الثاني : العابد الجاهل؛ فإن الناس يحسنون الظن به لعبادته و صلاحه فيقتدون به على جهله.

Golongan kedua adalah : Ahli ibadah yang bodoh. Orang-orang akan menganggap baik dengan ibadah dan kebaikannya. Mereka meneladani kebodohan orang tersebut.

و هذان الصنفان هما اللذان ذكرهما بعض السلف في قوله :《احذروا فتنة العالم الفاجر و العابد الجاهل فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون》؛ فإن الناس إنما يقتدون بعلمائهم و عبادهم، فإذا كان العلماء فجرة و العباد جهلة عمت المصيبة بهما و عظمت الفتنة على الخاصة و العامة.

Kedua golongan itulah yang diingatkan oleh sebahagian pendahulu yang shalih, dengan ungkapan mereka : "Hati-hatilah kalian dengan fitnah orang berilmu tapi banyak berbuat maksiat dan ahli ibadah yang bodoh, karena fitnah keduanya dapat menimpa siapapun". Karena manusia akan meneladani para ulama dan ahli ibadah mereka. Jika ulamanya banyak berbuat maksiat dan ahli ibadahnya orang bodoh maka musibah yang terjadi akan merata dan dahsyat. Fitnah kedua golongan tersebut menimpa semua orang, baik orang khusus maupun masyarakat umum.

 و الصنف الثالث: الذين لا علم لهم و لا عمل؛ و إنما هم كالأنعام السائمة.

Golongan ketiga adalah : Orang-orang yang tidak memiliki ilmu dan amalan. Mereka ini bagaikan hewan ternak.

 و الصنف الرابع: نواب إبليس في الأرض؛ و هم الذين يثبطون الناس عن طلب العلم و التفقه في الدين ؛ فهؤلاء أضر عليهم من شياطين الجن؛ فإنهم يحولون بين القلوب و بين هدى الله و طريقه.

Golongan keempat adalah : Pengganti iblis di bumi. Mereka inilah yang melemahkan semangat manusia dari menuntut dan memperdalam ilmu agama. Mereka lebih berbahaya dibandingkan syaithon dari golongan jin, karena mereka akan menghalangi hati manusia dari petunjuk dan jalan Allah."

[ ​NASIHAT BUAT PENUNTUT ILMU​ ]

oleh Al-Habib Ali Zaenal Abidin Al Hamed​
(Dewan Malaysia Abbasiah Kaherah, 30 April 2018)

•Kehidupan anak muda itu adalah ilmu dan taqwa, kalau tiada kedua itu maka tiadalah hakikat hidup untuk umur mereka.

•Yang Masanya Muda tidak mengambil peluang menuntut ilmu , maka tiadalah hakikat hidup yang sebenar.

•Ilmu dicari bukan kerana kemasyhuran sijil.

•Orang yang mendalami ilmu akan selalu berasa takut kepada Allah swt.

•Taalim tanpa tazkiyah lebih teruk daripada Tazkiyah tanpa taalim.

•Jika tidak diberi sesuatu yang kita inginkan itu adalah suatu pemberian terbaik Kerana Allah swt tahu apa yang kita tidak mengetahui.

• Nilai sebuah ilmu yang kita miliki bergantung kepada adab dan akhlak terhadap ilmu dan orang yang berilmu. Ilmu tanpa adab ibarat pohon tidak berbuah.

4 Tips dari habib Ali zaenal abidin buat penuntut ilmu :

1. Penuntut ilmu Perlu ada bimbingan daripada murabbi dalam mencari ilmu

2. Carilah dan duduklah di lingkungan (persekitaran) yang baik untuk kita terus menjadi baik.

3. Biasakan langkahkan kaki ke tempat yang baik dan bermanfaat.

4. Akhlak perlu dijaga ketika di zaman menuntut ilmu. Ilmu dan akhlak adalah nilai darjat yang diangkat oleh allah swt keatas seseorang.

"اذا لم تشغل نفسك بمنفعة، ومشغول لا فيه منفعة"
Jika kamu tidak menyibukkan diri dengan perkara yang tidak bermanfaat,kamu akan disibukkan dengan perkara yang tidak bermanfaat.

@ArRaudha

KARAMAH SAYYIDAH FATIMAH AZ-ZAHRA رضي الله عنها

📝 Berbicara Dalam Kandungan Ibunya

Dalam kitab Dzakhair Al-'Uqba, halaman 44 disebutkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda yang maksudnya, "Jibril datang kepadaku dengan membawa buah epal dari syurga, kemudian aku memakannya lalu berhubungan dengan Khadijah, kemudian ia mengandung akan Fatimah.".

Khadijah berkata, "Aku hamil dengan kandungan yang ringan. Ketika engkau keluar rumah, janin dalam kandunganku mengajak aku berbicara. Saat aku akan melahirkan janinku, aku mengirim utusan kepada wanita-wanita Quraisy agar membantuku untuk melahirkan janinku, tapi mereka tidak mahu datang bahkan mereka berkata, Kami tidak akan datang untuk menolong isteri Muhammad. Ketika itulah datang empat perempuan yang berwajah cantik dan bercahaya, salah seorang dari mereka berkata, Aku adalah ibumu Hawa, yang satu lagi berkata, Aku adalah Asiyah binti Muzahim, yang lain berkata, Aku adalah Kultsum saudara Musa dan yang lain berkata, Aku adalah Maryam binti Imran, bonda kepada Isa as. Kami datang untuk menolong dalam urusanmu ini."

Kemudian Khadijah berkata, "Maka lahirlah janinku dalam keadaan sujud dan dengan jari-jarinya terangkat (seperti orang berdoa)."

@ArRaudha